تعالي يا أأمينة وإعرفي هل السحاق بين النساء المتجوزات شذوذ جنسى أو هومرض نفسى يحتاج للعلاج ؟

[عصر يوم]

تعالي يا أأمينة وإعرفي هل السحاق بين النساء المتجوزات شذوذ جنسى أو هومرض نفسى يحتاج للعلاج ؟

اضطراب الجنسية المثلية :

الغريزة الجنسية هي فطرة فطر الخالق عليها جميع البشر وتهدف إلى تكاثر وأعمار الأرض وقد ينحرف بعض الأفراد عن الفطرة بسبب عوامل مختلفة ,ولشذوذ الجنسي صور متعددة منها الجنسية لمثلية ( السحاق ) .

‏السحاق ‏:‏
أن تفعل المرأة بالمرأة مثل صورة ما يفعل بها الرجل0

سبب تسمية السحاق ب ( Lesbianism )

قيل إن امرأة تدعى سافو كانت تقرض شعرا في القرن السابع قبل الميلادي في إحدى جزر اليونان ببجر إيجه يقال لها جزيرة لزبوس وكان شعرها يتغنى بحب النساء وغرامهن وقيل أن سافو هذه كانت تجمع النساء وتواقعهن مواقعه الذكر للإناث , و إن شعرها ذاع لذلك , وصار اسم لزبوس علما على هذا الانحراف الجنسي فيقال اللزبيانية نسبة إلى لزبوس ويقال أيضا السافية sophism نسبة إلى سافو sapho وليس مايمنع أن يشيع الاسمان في اللغة العربية فقد شاع اسم اللواط نسبة إلى قوم لوط الذين كانوا يواقعون الذكران .

أسباب الظاهرة :

‌أ- أسباب بيولوجية
‌ب- أسباب اجتماعية
‌ج- أسباب نفسية

أ ـ أسباب بيولوجية:
1ـ قد يكون لدى الفتاة بعض المظاهر التشريحية بوجود خلايا ذكرية في مسام المبيض كظاهرة تكوينية لدى هذه الفتاة
2ـ خلل جيني

ب ـ أسباب الاجتماعية :
1- افتقار التنشئة الاجتماعية لتربية على أسس وتعاليم الإسلامية صحيحة.
2- عدم تربية الفتاة على السمو الأخلاقي .
3-التنشئة الاجتماعية الخاطئة وذلك بمشاهدة الأم تمارس السلوك الشاذ أمام أطفالها
4-صعوبات الاقتصادية والمعوقات العديدة التي تمنع من الزواج المبكر
5- الفشل في العلاقات الزوجية فتمارس السحاق تعويضا عن العلاقة الجنسية الصحيحة .
6- صديقات السوء .

جـ ـ أسباب نفسية :
1• اضطراب الهوية الجنسية
2• تعرض الفتاة إلى اعتداء جنسي في الصغر
3• إدمان المواقع الإباحية
4• قد تنشأ البنت في كنف أم مسيطرة تعتدي على دور الأب في الأسرة وتقلصه قد تتقمص بشخصية أمها , وتنشأ الفتاة على حب الأم وجنس النساء وتكره جنس الرجال
5• قد تنشأ الفتاة وسط أخوة ذكور فتميل للتصرف مثلهم وتعتاد على التنافس معهم في بناء علاقات مع الإناث .
6• تنشئ الفتاة بين أبوين كانا يتمنيان أن يكون لهما ولد فلما رزقا ببنت عملاها كولد , فتنمو بإحساس الولد وتتوجه في الحياة اتجاه الذكور
7• قد تكون الفتاة ذات شخصية غير توكيدية ,فتكون خجولة وانطوائية ومن سهل السيطرة عليها من قبل فتاة منحرفة
8• خوف الفتاة من عدوانية الذكور وتتوقع أن تفشل معهم كأنثى إذا تزوجت فتعوض ذلك بالسحاق .
9• إحساس الفتاة بأنها غير جميلة فلا يقبل عليها الشباب بطلب الزواج منها فتفرغ هذه الطاقة بالسحاق

الأضرار :
1. أضرار نفسية :
يصاحب هذا الانحراف الجنسي عدد من الأمراض النفسية العصابية منها القلق والهوس و الوسواس القهري ..
تشعر الفتاة بصراع نفسي ذلك بسبب علمها بأن هذا السلوك غير مقبول دينيا ولا اجتماعيا ولا أخلاقيا ونتيجة لهذا الصراع تكون غير مستقرة نفسيا وتصبح شخصية قلقة ومتوترة باستمرار فتتعطل لديها القدرة على اتخاذ القرارات الهامة مما يؤثر على حياتها وعلى الأشخاص المحيطين بها.
وتفتقد الفتاة ثقتها بنفسها و بالآخرين ونتيجة لذلك تفقد قدرتها على الاندماج والتكيف مع مجتمعها , وأيضا من أثار انعدام الثقة بنفسها إثارة الغيرة المرضية مما يشكل
عائق في استمرار العلاقة الزوجية .

2. أضرار اجتماعية :
مما يميز السحاقيات هو تكوين مجموعات منعزلة عن المجتمع مما يجعلهم يجدون صعوبة في الاندماج بمجتمعهم وتكيف معه , فيعشون في عالم خاص وسري يسهل عليهم الاستمرار في الانحراف , وذلك انتقاما لعدم تقبلهم من قبل المجتمع , ونتيجة لذلك يزداد المجتمع نفور وعدم تقبل لهم ,وكذلك يشعرون أفراده بعدم الأمان في أثناء وجود أشخاص منحرفون بينهم و يسبب ذلك انعدام الثقة بالآخرين والنتيجة هي التفكك الاجتماعي .
وأيضا من الأضرار التي تصيب المجتمع هي فقدانه لطاقات شابه من المفترض تستثمر في بناء وتقدم المجتمع بدلا من العمل على فساده وتفكيك روابطه الاجتماعية.

3. أضرار عقائدية وفكرية :

لكل شخص هوية دينية وفكرية وتتأثر هذه الهوية بالعوامل الاجتماعية ونتيجة لوجود السحاقيات بالمجتمع وبدون علاج لهذه المشكلة تتصاعد في التفاقم لدرجة أنهم ينشئون منظمات تنادي بحقوقهم في الزواج من بعضهم , ويوجد بعض الدول الغربية من استجابت لندائهم وأقرت بزواجهم ومنهم من الدول من تمنع ذلك وإقامة لهم عقوبة رادعه لكل من يخرج عن الطبيعة البشرية في العلاقات الجنسية . ولمجرد وجود هذه المشكلة على السطح بدون علاج سوف تألفها الأجيال اللاحقة ويصبح لديهم الانحلال الأخلاقي أمر مألوف وغير مستنكر .

العــــــلاج :
ينجح العلاج النفسي مع النساء الراغبات في تغيير وضعهن بدافع شخصي وليس بتأثير من المحيطين ويركز العلاج النفسي على التداعي الحر وتفسير الأحلام بغاية بلوغ الحقيقة حول الصراعات الأوديبية بالمرأة السحاقية وعلاقتها بوالديها منذ الصغر . غير أن العلاج السلوكي يحقق نجاح أكبر من العلاج النفسي وذلك باستخدام طريقة التنفير من السحاق باعتباره سلوك متعلم يمكن التخلي عنه واستبداله .

يعتمد إعداد البرنامج العلاجي المستخدم مع فتاة سحاقيه على معرفة التالي:

1• مدى رغبة الفتاة في التخلص من هذه المشكلة .
2• متى بدأت بسحاق و كيف تطورت الحالة .
3• معرفة المواقف التي تستثار فيها .
4• الوضع الاجتماعي والاقتصادي لها .
5• التعرف على نوع الصديقات التي تختلط بهم .
6• التعرف على سمات شخصية الفتاة ..
7• معرفة معتقدات وأفكار الفتاة عن الجنس
8• معرفة المستوى العقلي للفتاة خاصة إذا كانت في الصفوف الدنيا بالابتدائية .
9• معرفة هل تعاني الفتاة من اضطراب نفسي آخر له علاقة بالاضطرابات الجنسية مثل الوسواس قهري ..

وبعد ذلك يعد لها برنامج علاجي يناسب حالتها ويتضمن النقاط الأساسية التالية :
1- يتم توضيح النقاط التالية :
‌أ- أنها تعاني من اضطراب نفسي يسمى بالجنسية المثلية ويشرح لها هذا الاضطراب بصورة واضحة وشاملة
‌ب- يوضح لها رأي الدين في ذلك وحكمه وعقوبته لهذه المشكلة
‌ج- يوضح لها الآثار المترتبة على الاستمرار بهذا الاضطراب من ناحية طبية ونفسية واجتماعية
مثلا طبية – الايدز أو البرود الجنسي أو الحمل /نفسية – الصراعات النفسية الناتجة عن صراع بين الحاجة الجنسية و معايير المجتمع / اجتماعية- العزوف عن الزواج وإنجاب الأبناء

(جميع هذه النقاط تكون هدفها توضيح وتبصير الفتاة بمشكلتها بدون تخويفها)

2- طمأنتها بأنها ليست الوحيدة التي تعاني من هذه المشكلة ويوجد أمل في علاجها بشرط أن تصبر وتجاهد نفسها وتتوب توبة صادقة لله وأن تعقد العزم على الاستمرار بالبرنامج العلاجي بجدية .
3- العلاج المعرفي:تعديل المعتقدات والأفكار الغير صحيحة عن الجنس"
4- العلاج بالتفادي : التفادي والابتعاد عن المواقف والظروف المثيرة قدر الإمكان
5- تقليل الحساسية : تقليل الحساسية للمواقف التي لا تستطيع الفتاة تفاديها وذلك باستحضار المشاعر الجنسية عند التعرض لهذا الموقف إلى أن تصل المشاعر إلى ذروتها وبعد ذلك تطبق تمرين الاسترخاء ..وبذلك منعنا الإشباع الشاذ , ومع تكرار تصبح هذه المشاعر أقل تأثير في النفس
6- التجاهل : يتم تعليم الفتاة طريقة تجاهل الفكرة كلما طرأت عليها مستخدمة طريقة التالية : 100-3 = 97 | 97 -3 = 94 وهكذا أو تبدأ بالاستغفار .. الهدف هو تجاهل الفكرة أو أشغال العقل بفكرة جديدة
7- العلاج بالتنفير : تستعرض الفتاة في خيالها صور موضوعاتها جنسية غيرية لتثيرها جنسيا وتعزيز وتستعرض صور لموضوعات جنسية مثلية مقززه ثم تعرض لمثير منفر .
8- توجيه السليم للجنس : مساعدة الفتاة على ضبط والتحكم برغباتها ومشاعرها التي لا تقبلها الفطرة ولا الدين والمجتمع إذا سارت بمسار خاطئ , وغلق جميع المسارات الخاطئة التي تستخدمها لتفريغ هذه لطاقة ومن ثم توجيهها التوجيه السليم للفطرة الإنسانية والعمل على استشعارها بلذة الأمن والاستقرار الأسري وإشباع غريزة الأمومة .
9- الابتعاد عن صديقات المنحرفات واستبدالهم بصديقات صالحات
10- معالجة الاضطرابات النفسية الأخرى التي تعاني منها
11- العمل على زيادة إيمانها ب**** وبثقتها بنفسها وقدرتها على صد الفتيات المنحرفات وذلك لمنع الانتكاسة

أساليب الوقاية :
1• التوعية الدينية في العلاقات الجنسية الشرعية والغير شرعية وتوضيح أحكامها والعقوبات المترتبة عليها .
2• طرح مقنن في الاضطرابات الجنسية وأثارها النفسية والاجتماعية والجسدية على الفرد
3• الحث على الزواج المبكر و العمل على تقليل المعوقات التي تمنع الزواج
4• البعد عن المخدرات بجميع أنواعها لأنها تسبب إثارة جنسية
5• التوجيه السليم في اختيار الأصدقاء الصالحين والابتعاد عن أصدقاء السوء
6• الإكثار من الصوم النفل .. فصوم يكبح الشهوات لقول ال**** صلى **** علية وسلم " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعلية بالصوم فأنه له وجاء " رواه البخاري
7• غض البصر عن المحرمات المعروضة بوسائل الإعلام المختلفة
8• إغلاق الموقع الإباحية
9• شغل أوقات الفراغ بالأمور التي تعود عليها بالنفع مثل الرياضة أو القراءة
10• رعاية واحتواء الوالدين لأبنائهم وخاصة بمرحلة المراهقة
11• صداقة الوالدين مع أبنائهم وطرح المواضيع الجنسية للحوار بينهم حتى يحصلوا على معلومات صحيحة دون اللجوء لمصادر أخرى غير موثقة مثل الأصدقاء والانترنت
12• تنمية الرقابة الذاتية لدى الفتاة حتى تمنع نفسها من الوقوع في المواضيع المشبوهة والخاطئة وخاصة الانحرافات الجنسية .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

[أأمينة]

ومنهنّ متزوجات ولهن بنين وبنات...فلا أعتقد أنه مرض نفسي بل أما:

-1- زيادة في إشباع الرغبة النفسية .

-2-أو الزوج مقصّر بالجنس مع زوجته فتطلب الستر أن لا تزني فتتعلّق بإمرأة مثلها مظلومة بالجنس مع زوجها الجاهل بحقوق المرأة وكسها !!!.

هذا رأي الخاص..
ولنرى أراء النساء بصراحة !!

تحياتي يا عصر يوم.

[.The KiNg.]

انا شايف ان موضوع السحاق عادى جدا
بالعكس ده افضل من انواع جنس كتيير
و كمان فيه نسبة امان عاليه جدا للست
مفيش احتمال حمل مثلا
ومفيش احتمال فضيحه او اى مشاكل اجتماعيه
حل ممتاز لاشباع الغريزة...بدون اضرار تقريبا
و انا عن نفسي بشجعه لأى ست محرومه لأى سبب

[نسوانجي253]

انا شايف ان موضوع السحاق عادى جدا
بالعكس ده افضل من انواع جنس كتيير
و كمان فيه نسبة امان عاليه جدا للست
مفيش احتمال حمل مثلا
ومفيش احتمال فضيحه او اى مشاكل اجتماعيه
حل ممتاز لاشباع الغريزة...بدون اضرار تقريبا
و انا عن نفسي بشجعه لأى ست محرومه لأى سبب

بشجعه تربيع ان لم يكن تكعيب مع اني راسب رياضيات‎
‎

[أأمينة]

و لإجلاء الصورة أيضا الزواج الإرغامي أي:
زواج الإكراه يأتي محورا أساسيا في السحاق بين النساء المتجوزات. ونجد أن المجتمع المصري القديم، عرف المثلية بين النساء!!.
"السحاق" أيضاً في "كتاب الأحلام"، الذي يرجع إلى العصور المتأخرة، والمأخوذ عن بردية "كارلسبرج الرقم 13"، تظهر فيه معاتبة امرأة لأخرى، "حلمت أنها تمارس الجنس مع امرأة متزوجة". وتشير العديد من المصادر، منها ما قالته عالمة المصريات "كاسيا سباكوسكا"، إلى أن النص:
"قام بتجريم الخيانة الزوجية ولم يجرم فعل السحاق بشكل عام، وذلك يعطي احتمال أن السحاق كان مقبولاً في المجتمع المصري إلى حد ما.

[أأمينة]

عُرف السحاق في المجتمع العربي في العصر الجاهلي..
ويرجح البعض أن السحاق وفد علي العرب من الحيرة ( قصبة الملوك المناذرة في العراق علي بعد خمسة كيلومترات جنوبي الكوفة وكان أهلها من النصاري ) فظهر أول ما ظهر من الحيرة حيث الترف في قصور المناذرة. فقد أحبت هندُ بنت النعمان الثالث ملك الحيرة ( 580 - 602 م. بعد مقتل زوجها ترهبت وبنت الدير المعروف باسمها )
زرقاء اليمامة ( الرائية عن بعد وهي امرأة من جديس قيل إنها كانت تبصر الشيئ من مسيرة ثلاثة أيام وضرب بها المثل " أبصر من زرقاء اليمامة " ) وساحقتها. فكانت أول امرأة هويت امرأة في العرب. ثم انتشر السحاق بين النساء.

وفي عصر الخلافة والعصر الأموي ومع الرغبة في الجماع شاع السحاق في المدينة. ويُقال إن خبر ذلك بلغ حُبىّ المدينية ( وهي امرأة شبقة متأججة الغُلمة عاشت في زمن ولاية مروان بن الحكم للمدينة.. علمت النساء فن الهوي فسموها حواء وكانت مزواجاً حتي في آخر عمرها.. وضرب بها المثل في الغلمة فقيل " أغلم من حبي " ) فأتت إلي نساء المدينة وقالت لهنّ : " بلغني أنكنّ أحدثتنّ شيئاً يُقال له السحق، تستغنون به عن الرجال" . فقلن لها : " ليس هذا هو المعنى، ولكنه خيرٌ من الحبل الذي فيه الفضيحة ". فقالت : " لا يخدعنكن خادع عن الرجال ".

وفي العصر العباسي والذي يسميه بعض الباحثين في التاريخ الجنسي للعرب " عصر الجنس " وكما كان هناك من يدعو إلي الجماع أو إلي اللواط، فقد ظهر فريق جديد من النساء يدعو إلي السحق. بل قامت معركة بين الجماع والسحاق.

وكانت بعض النساء يبدأن بالجماع ويملن إلي السحاق، وأُخريات يعدلن عن السحاق إلي الجماع, ويكون في السحاق عادة ما يكون في الجماع : محُبّة ومحبوبة، وتعمل كل منهما على التجمل والتظرّف حتى تكون شهيّة مقبولة. وكما وضعوا للجماع واللواط أنواعاً وضروباً، فقد وضعت النساء ضروباً للسحاق كثيرة منها الضفدعي ، والشراعي ، والمخالف ، والمؤالف ، والإستكلاب، وغير ذلك.وكذلك وضعوا آداباً للسحاق بينوا فيها كيف تكون المتساحقتان. وقد كانت هذه الآداب، متبعة بدقة في الطبقات الأرستوقراطية الغنية، أكثر منها في الطبقات الشعبية. ففي الطبقات الدُنيا كانت الأمور لا تخلو من الإبتذال أحياناً.


سلوك المساحقات

والسحاق مبنى عند رباته على الظرف، وبهذا الاسم يسمون، فهن يسمين أنفسهن : " الظرف ". فإذا قلن فلانة " ظريفة "علم بينهن أنها " ساحقة " وهن يتعاشقن كما يتعاشق الرجل، بل أشد وتنفق إحداهن على الأخرى كما ينفق الرجل على عشيقته، بل أكثر أضعافاً مضاعفة حتى يبلغن إنفاق الألوف المؤلفة. ويحكي مؤلف نزهة الألباب عن مساحقة شاهدها بنفسه : " ولقد شاهدت امرأة منهن كان لها مال كثير وعقار واسع، فأنفقت على عشيقتها المال النضر( الذهب والفضة ) فلما فرغ وأكثر الناس عليها من العتب والملامة، سوغت ( أعطتها وتركته خالصاً لها ) لها جميع العقار فحصلت على نحو خمسة آلاف دينار ". وكن يضعن العطر بكثرة، ويحرصن علي نظافة الثياب, ويستعملن من الفرش والأطعمة والآلة أحسن وأجمل ما يبلغه الإمكان ويحمله الزمان والمكان.

وكان أسلوبهن في الممارسة أن تكون العاشقة أعلى والمعشوقة أسفل، إلا إن كانت العاشقة نحيفة الجسم والمعشوقة بدينة، فإنها حينئذ تجعل النحيفة سفلى والبدينة عليا، ليكون ثقل جنبها أشفى فى الحك وأمكن لذلك. أما ما لابد منه ولاغني عنه لهن فهو إحكام الغنج وجودة النخر والشخير واتقان صنعة الكلام المطرب المهيج للشهوة أثناء الممارسة. حتى كن يتطارحن ذلك ويعلمنه ويتعلمنه ويبذلن الرغائب للحكيمات فيه حتى يعلمنه لمن لا تحسنه.

رأي لطبيب من القدماء في السحاق

وحكى عن الطبيب " ابن ماسويه " أنه قال : " قرأت فى الكتب القديمة أن السحق يتولد من تغذى المرضعة الكرفس والجرجير والحندقوق، فإن أكثرت منه وأرضعت صارت عادية ( ضرر ) ذلك إلى شفرى المولودة. فتتولد هناك الحكة، وهذا الداء هو بغاء النساء ".

[زبي حياتي]

-1- زيادة في إشباع الرغبة النفسية .

-2-أو الزوج مقصّر بالجنس مع زوجته فتطلب الستر أن لا تزني فتتعلّق بإمرأة مثلها مظلومة بالجنس مع زوجها الجاهل بحقوق المرأة وكسها !!!.



معاكي فرايك

[عصر يوم]

نبذة تاريخية عن السحاق

المعروف عند المؤرخين أن"الشذوذ الجنسي" من اللواط والسحق ابتدع عند الجنسين في وقت واحد، فيقال أن السبب في إغراء قوم لوط بالشذوذ، أنهم كانوا من أفضل الخلق في الإيمان والصلاح، فطمع الشيطان في غوايتهم وتضليلهم فلم يفلح فلم يجد إلا أن يفسد عليهم أعمالهم، ويعبث في مصانعهم ومزارعهم فلما زاد عليهم جعلوا يرصدون هذا المفسد، فتمثل لهم الشيطان في صورة غلام مليح، بأنه هو الذي يفسد عليهم أعمالهم فاتفقوا على قتله، وبيتوه عند رجل منهم، ليُنظر بأي قتلة يقتلونه بها، فجعل يتواغد، وتيغنج للذي هو في داره ويكشف له عن محاسنه ويغريه، لأن يصيب منه حتى مال له فأصاب منه، فلذ وطاب له ذلك، ووقع عليه مرة ثانية وثالثة فلما علم بتمكن حب اللواط من قلبه فر منه ولما أصبح لم يره، جن جنونه في طلبه ولما طالبه الناس فيه، لإعدامه، أخذ يعتذر عنه بأنه لم يفعل مما نُسب إليه شيئا ثم وصف لهم ما كان له معه وأنه لا نظير له، في اللذات علي الإطلاق، وأن من عمله لا يصبر على تركه، فاتفقوا كلهم على ممارسته واعتزلوا النساء، وأقبلوا على الغلمان يغالون في أثمانهم ويتنافسون في اقتنائهم ودفع أعلى الأجور إليهم.

ولما رأى الشيطان أنه قد أحكم أمره في الرجال تمثل للنساء بصورة جارية مليحة حسناء هيفاء، لأحد كبرائهم وأن زوجها قد اعتزلها، واتخذ الغلمان عليها وحطم عود شبابها وزهرة حياتها، فجعل النساء يتذمرن مثلها من هجر أزواجهن لهن، وجعلت كل امرأة تظهر حسرتها، وتشكو من عدم صبرها واحتمالها لما فاتها من حقها في الحياة،فقالت الفتاة:فهلا نستغني عنهم كما استغنوا عنا ثم أغرتهن بأن تعمل المرأة بالمرأة مثلما يعمل الرجل بالغلام، وابتدأت تساحق امرأة منهن فاستطبن ذلك وسكن ما يجدن من شبق وغلمة فاندفعن إليه واتفقن بالاستمرار و المداومة عليه.

ذكر صاحب كتاب الجنس الثالث ص 30:
أن أول من علم الناس السحاق: هي الشاعرة الجميلة الإغريقية(سافو)- ومعنى سافو – الصوت النقي، وكانت تسكن جزيرة لسيوس في بحر إيجة باليونان وكانت ذات جمال باهر وذكاء فني / وشعر موهوب وقد عاشت بين الأعوام 560، 630 قبل الميلاد.

ولدت في أربسوس، القرية الصغيرة على الجزيرة، ومات أبوها وهي في التاسعة من العمر وأمها ما تزال جميلة جذابة وفي الخامسة عشر من عمرها، تزوجت برجل وولدت له طفلة، وفشلت في الحب مع زوجها حيث أصيب بالعُنة(عدم انتصاب ذكره)، فلم يقدر أن يشبع غريزتها، ولم تقدر هي الأخرى على كبت الغريزة وقهرها فنفرت من الرجال واتجهت نحو بنات جنسها من العذارى الحسان اللاتي يرددن معها الشعر ويغنين ويعزفن أحلى الألحان ويمارسن معها الحب فمارست معهن السحاق حتى عشقته وألفته معهن واستغنى به الكل عن الرجال.

ذكر أبو القاسم حسين بن محمد الراغب الأصبهاني في المحاضرات:
" أن أول من سنت السحق عند العرب: نساء قوم لوط لما شاع بين رجالهن إتيان الذكور وهجرهم النساء، فلما اشتدت شهوتهن أخذن يتضاربن بالأرداف فوجدن لذة، في ذلك ثم ألصقن الردف بالشراح(الكس) فكانت أكثر لذة، ثم دلكن الشراح بالآخر، فتصدم النواة بالنواة / والهنات بالهنات، فتنزلان الماء ولما أهلك **** قوم لوط الرجال والنساء انقطع اللواط والسحق، حتى جاءت رقاش بنت الحسن اليمانية مرة لزيارة هند بنت عامر بن صعصعة زوجة النعمان بن المنذر ملك الحيرة/ وافدة عليها فأنزلتها عندها وكانت ذات حسن ونضارة فشغفت بها وكان النعمان يغزو فيغيب عن امرأته، فتكون هي ورقاش على فراشه، فربما التصق جسداهما، فوجدتا لذة لطول العزوبة حتى استدلتا على طريق المساحقة، فما زالت رقاش، تزين لهند وقالت إن في اجتماعنا أمنا من الفضيحة، وإدراك الشهوة، فاجتمعتا واستمر بهما ذلك حتى أصبحن كزوج وزوجة وبلغ من شغف كل واحدة بالأخرى أنه لما ماتت ابنة الحسن اعتكفت امرأة النعمان على قبرها واتخذت الدير المعروف بدير هند في طريق الكوفة.

وفي رواية تاريخية أخرى: أن أصل السحاق في النساء كان من بنت من بنات إبليس تسمى لاقيس تمثلت في بعض الشعوب في زي امرأة جميلة، واستهوت النساء إليها، لجمالها، فامتزجت لهن في اليقظة والمنام حتى دلتهن على هذه الفاحشة، فاستطابت لهن، وأحببنها وأصفقن عليها، وهو ما رواه في الوسائل 14 /162 عن الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد **** أو أبا إبراهيم(ع) عن المرأة تساحق المرأة، فقال: هو و**** الزنا الأكبر، قاتل **** لاقيس بنت إبليس ماذا جاءت به فقال الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق فقال: و**** لقد كان في عهد **** ****، قبل أن يكون العراق وفيهن قال:**** **** صلى **** عليه وسلم – لعن **** المشبهات بالرجال من النساء وفي حديث آخر منه(ع) أن أصل ذلك من أصحاب الرس كانوا يعبدون شجرة من الصنوبر وكان لهم إليها في كل سنة عيد كبير يجتمعون إليها سبعة أيام في المرح والغناء والفجور فإذا شربوا وثملوا وقع الرجال على الغلمان والنساء على الفتيات.

[عصر يوم]

السحاق له علاج نفسي و دوائي